[et_pb_section fb_built=”1″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content”][et_pb_text _builder_version=”4.20.4″ _module_preset=”default” hover_enabled=”0″ global_colors_info=”{}” theme_builder_area=”post_content” sticky_enabled=”0″]<\/p>\n
Desde su puesta en marcha en 2013, el\u00a0<\/span>Centro de Apoyo de ICEERS<\/span><\/a>\u00a0<\/span>ha ayudado a m\u00e1s de mil personas que atravesaban experiencias dif\u00edciles despu\u00e9s de experimentar con medicinas psicoactivas, como la ayahuasca, el San Pedro (huachuma) y los hongos con psilocibina, entre otros. El psic\u00f3logo colombiano\u00a0<\/span>David Londo\u00f1o<\/a><\/span>, coordinador del Centro de Apoyo, lleva 17 a\u00f1os trabajando con medicinas tradicionales ind\u00edgenas, como paciente y como estudiante. En este art\u00edculo, que constituye la primera parte (segunda parte<\/a>,\u00a0<\/span>tercera parte<\/a>) de una serie en la que se exponen ideas y perspectivas del Centro de Apoyo, se incluye una entrevista con David en la que habla en profundidad de la complejidad de la disoluci\u00f3n del ego en las experiencias con plantas maestras. David explica c\u00f3mo nuestro ego constituye un elemento esencial y muestra c\u00f3mo desarrollar una relaci\u00f3n sana con \u00e9l en contraposici\u00f3n a \u00abperder el ego\u00bb.<\/em><\/p>\n <\/p>\n Para poder responder primero tenemos que pensar en algo complejo: qu\u00e9 es el ego. Ego se refiere a aquello que nos da el sentido de tener un yo. Ego viene del lat\u00edn, significa \u00abyo\u00bb e implica entre otras cosas tanto una estructura ps\u00edquica encargada de una serie compleja de funciones fundamentales para la salud psicol\u00f3gica, como una l\u00ednea que delimita lo que est\u00e1 dentro de lo que est\u00e1 fuera. Una l\u00ednea que te da un sentido de independencia, de separaci\u00f3n y de individualidad.<\/p>\n El ego te ayuda en este momento, por ejemplo, a regular tus impulsos, a tener un sentido de identidad, a sentir que eres una persona con valor y a separar tus propias ideas y necesidades de las m\u00edas. Imagina que esa l\u00ednea que traza el ego se pierde durante un tiempo prolongado, no durante unas horas, sino d\u00edas, meses o a\u00f1os. Entonces, pierdes el sentido de individualidad y te puede suceder que no sepas d\u00f3nde termina tu cuerpo y empieza el cuerpo de otra persona, o que no sepas si necesitas o no alimentarte, o tu opini\u00f3n sobre un tema.<\/p>\n Si no tienes un sentido de individualidad sano, puede ser muy dif\u00edcil \u00abfuncionar en el mundo\u00bb. Para muchas cosas necesitamos un sentido del yo: por ejemplo, para finalizar un trabajo, ponerle a alguien un l\u00edmite o decidir por qui\u00e9n votamos. En principio, el \u00abyo\u00bb presenta todos esos elementos y otros m\u00e1s.<\/p>\n En ciertas experiencias con medicina vegetal, temporalmente, el sentido del yo se suspende hasta cierto punto, y las personas nos podemos sentir unidas o formando parte de algo mucho mayor. El sentido de la identidad se ampl\u00eda, y te sientes conectado al universo, al cosmos, a los otros\u2026 Eres mucho m\u00e1s amplio que tu individualidad.<\/p>\n <\/p>\n Exacto. Hay una diferencia entre trascender y abandonar o perder el ego. A esto mismo ha llegado otra gente por otras v\u00edas, por ejemplo, con el arte, con el yoga o meditando. Es un tema muy central en algunas tradiciones espirituales y se considera un potencial del ser humano e incluso un objetivo. En este contexto lo que se busca no es perder la individualidad, sino ampliar y trascender la dualidad.<\/p>\n Ahora bien, hay un fen\u00f3meno diferente y es que en ciertas patolog\u00edas el ego est\u00e1 fragilizado, por ejemplo, en la psicosis o en la depresi\u00f3n. Una manera de contemplar la depresi\u00f3n es se\u00f1alar que el ego de una persona est\u00e1 empobrecido.<\/p>\n Desde ciertos puntos de vista, el ego tiene una mala reputaci\u00f3n y se asocia con un exceso de importancia personal. De ah\u00ed que mucha gente hable de la importancia de \u00abperder el ego\u00bb, pero se est\u00e1n refiriendo a reducir el exceso de arrogancia, tan frecuente en el mundo en que vivimos. Sin embargo, son cosas distintas. No se trata de romper, ni de pelearse con el ego sino de construir un ego sano.<\/p>\n En ocasiones, una experiencia de apertura de conciencia puede llevar a la persona a una situaci\u00f3n de fragilidad egoica en la que se siente, por ejemplo, invadido por los pensamientos de los dem\u00e1s, o que pierde capacidad de elecci\u00f3n, o que no puede funcionar en el mundo. Eso no tiene nada de espiritual, es un problema y, por tanto, necesita un tratamiento. Esto es muy distinto de una experiencia de trascender.<\/p>\n <\/p>\n Digamos que si est\u00e1s teniendo visiones o vivencias extraordinarias dentro de una ceremonia, eso no necesariamente es \u00abpatol\u00f3gico\u00bb, sino que puede ser inherente al proceso curativo, eso es propio de la ceremonia. Pero si la ceremonia ya se termin\u00f3, pasaron los d\u00edas y t\u00fa sigues oyendo voces que te dicen que eres Jes\u00fas y debes salvar el mundo, eso ya entra en el territorio de lo patol\u00f3gico.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 marca la diferencia? Una es el tiempo y el contexto. Hay ciertos fen\u00f3menos que son esperables en el contexto de la ceremonia, pero si suceden fuera son s\u00edntomas de que algo no va bien. Es algo que observar y atender. En la medicina tradicional amaz\u00f3nica tambi\u00e9n se considera y se entiende que hay plantas que pueden hacer a una persona m\u00e1s arrogante o m\u00e1s soberbia, y se tiene cuidado con esto. A veces es necesario tener un ego m\u00e1s fuerte para lidiar con la realidad, como en el caso de la depresi\u00f3n.<\/p>\n Hace poco tom\u00e9\u00a0<\/span>yag\u00e9<\/i>\u00a0<\/span>con los ind\u00edgenas cofanes. Yo tuve la oportunidad de empezar a profundizar con ellos hace veinte a\u00f1os. A lo largo del tiempo he conocido distintas l\u00edneas pero debo decir que son grandes maestros de la planta y he observado que tienen todo un trabajo sobre la humildad, porque otra de las cosas que pueden pasar en un trabajo con ciertas plantas psicotr\u00f3picas es una inflaci\u00f3n del ego.<\/p>\n Si por un lado est\u00e1 la p\u00e9rdida, en el otro extremo del registro estar\u00eda la inflaci\u00f3n del ego, que le sucede a una persona cuyo ego se agranda tras la experiencia con plantas, se siente el centro del mundo y se incrementa su soberbia desde un punto de vista enfermizo. He visto con bastante frecuencia a gente cuyo narcisismo se ha incrementado tras tomar plantas. En el mito de Narciso, Narciso termina ahogado.<\/p>\n Conozco a una persona, con una estructura de personalidad narcisista, que en las ceremonias se ve\u00eda a s\u00ed mismo como un gran le\u00f3n, el jefe de la manada, un le\u00f3n poderoso. Esa persona sent\u00eda que la planta le estaba diciendo que \u00e9l era un ser superior. Sin embargo, lo que aparec\u00eda en su experiencia es lo que ya ten\u00eda por dentro: esa sensaci\u00f3n de estar por encima de los dem\u00e1s. Para esa persona se trataba de un mensaje de la planta, que confirmaba que era especial, no un espejo de lo que ten\u00eda dentro. Si no eres capaz de entender, o si nadie te ayuda a entender que al verte como un le\u00f3n la planta te est\u00e1 mostrando tu soberbia y tu narcisismo, es f\u00e1cil que te pierdas.<\/p>\n <\/p>\n Hay dos estructuras de personalidad que f\u00e1cilmente tienen m\u00e1s probabilidad de entrar en una situaci\u00f3n patol\u00f3gica: el que tiene una estructura narcisista y el que tiene un ego fr\u00e1gil, que puede perder el borde que lo separa del mundo, y luego tener m\u00e1s dificultades para funcionar en la realidad.<\/p>\n En la dieta con plantas de ciertas tradiciones amaz\u00f3nicas, antes de administrar la planta a la gente se aseguran de reforzar aspectos de la estructura de personalidad para evitar afrontar una experiencia de disoluci\u00f3n del ego. Cuando las plantas llegan a nosotros y no tenemos un buen gu\u00eda, generalmente no tenemos acceso a esa sabidur\u00eda sobre c\u00f3mo trabajar con m\u00e1s cuidado y prudencia, y vamos a lugares para los que no estamos preparados, y podemos salir muy lastimados.<\/p>\n Lo mismo es v\u00e1lido para las tradiciones de meditaci\u00f3n: hay todo un proceso de preparaci\u00f3n corporal, mental e incluso de \u00e9tica antes de que una persona empiece a tener ciertas experiencias de conciencia, porque se sabe que si llegas all\u00ed sin una preparaci\u00f3n previa te puede hacer m\u00e1s mal que bien. Nuestra cultura, el Norte Global, no est\u00e1 al tanto y, en cierto sentido, estamos aprendiendo.<\/p>\n <\/p>\n Sin duda. Yo he visto gente que toma plantas sin una adecuada preparaci\u00f3n e integraci\u00f3n y a lo largo de los a\u00f1os se va volviendo m\u00e1s y m\u00e1s paranoica. En vez de ir san\u00e1ndose, sus neurosis se van incrementando: por ejemplo, va aumentando su narcisismo. He visto personas que despu\u00e9s de treinta a\u00f1os tomando plantas no han sido capaces de terminar con una depresi\u00f3n. Como tenemos unos sesgos culturales, corremos el riesgo de que al acercarnos a una planta, por la manera en que procesamos el trabajo de planta, acabemos volvi\u00e9ndonos m\u00e1s paranoicos, soberbios y narcisistas, es decir, m\u00e1s enfermos, en lugar de m\u00e1s sanos.<\/p>\n Necesitamos personas que nos ayuden durante el proceso y luego ayuden a procesar nuestra experiencia con las plantas para no acabar reforzando aspectos de nuestra estructura que no son sanos. Cuando una persona tiene una cierta estructura ps\u00edquica, muchas veces busca, inconscientemente, reforzar esa estructura en lugar de salir de ella. Es como la persona que es muy r\u00edgida, y empieza a ir al gimnasio, a hacer pesas, y construye as\u00ed una estructura f\u00edsica r\u00edgida que refuerza una estructura psicol\u00f3gica r\u00edgida. Eso nos pasa a todos, por eso necesitamos a alguien que nos acompa\u00f1e, nos ayude a ver nuestros puntos ciegos y nos pueda confrontar cuando as\u00ed lo necesitamos.<\/p>\n <\/p>\n En mi experiencia, al integrar trabajos con ayahuasca de personas provenientes del Norte Global, es mucho m\u00e1s frecuente encontrar casos de inflaci\u00f3n del ego que de p\u00e9rdida de la identidad, entre otras cosas porque pertenecemos a una cultura muy narcisista. Cuando una persona tiene una p\u00e9rdida del ego muchas veces hay una preexistencia: de alguna manera, la experiencia cataliza algo que ya estaba ah\u00ed. Es muy probable que esa persona viniera con un yo fr\u00e1gil, y cuando rastreas, ese tipo de personalidad se refleja en muchos aspectos: relaciones de pareja, laborales, en sue\u00f1os\u2026 Una crisis frecuentemente evidencia aspectos que ya estaban presentes en la vida de la persona pero que no se hab\u00edan detectado.<\/p>\n Esto se trabajar\u00eda con una combinaci\u00f3n de psicoterapia profunda y prolongada, y trabajo corporal, tambi\u00e9n energ\u00e9tico y espiritual, como se encuentra frecuentemente en sistemas de medicina ind\u00edgenas\/tradicionales, o sea, un abordaje m\u00e1s integral. En la medicina tradicional amaz\u00f3nica hay plantas que sirven para que tengas m\u00e1s conexi\u00f3n con la tierra, te ponen m\u00e1s ra\u00edz, como la bobinsana. Hay plantas que aumentan tu sensaci\u00f3n de individualidad, que se utilizan cuando alguien tiene problemas de autoestima. En ocasiones tambi\u00e9n puede ayudar una intervenci\u00f3n psiqui\u00e1trica.<\/p>\n <\/p>\n Hace un tiempo consult\u00f3 al\u00a0<\/span>Centro de Apoyo de ICEERS<\/a><\/u>\u00a0<\/span>un paciente que hab\u00eda tomado ayahuasca y hab\u00eda planteado como intenci\u00f3n para su ceremonia \u00abdejar su ego\u00bb.<\/p>\n Durante la ceremonia sinti\u00f3 que realmente hab\u00eda perdido su ego y se quedaba sin sentido de s\u00ed mismo. Y esto fue horrible, pues llevaba horas y d\u00edas sinti\u00e9ndose aterrado y p\u00e9rdido, profundamente desconectado de s\u00ed mismo y de los dem\u00e1s, sin encontrar forma de orientarse, exhausto, extremadamente confuso y muy solo. D\u00edas despu\u00e9s de la ceremonia, a\u00fan se sent\u00eda aterrado, y su habilidad para lidiar con las cosas cotidianas y trabajar se hab\u00eda visto seriamente perturbada. Sin sentido de s\u00ed mismo, no pod\u00eda decidir o hacerse cargo. Sent\u00eda que hab\u00eda arruinado su vida, que no hab\u00eda vuelta atr\u00e1s y que tal vez deb\u00eda acudir a un hospital mental.<\/p>\n Al iniciar sus sesiones de integraci\u00f3n con el centro de apoyo de ICEERS, \u00e9l pensaba que la planta y la ceremonia lo hab\u00edan da\u00f1ado y que lo que hab\u00eda vivido hab\u00eda sido un\u00a0<\/span>bad trip.<\/i>\u00a0<\/span>Poco a poco fuimos trabajando y \u00e9l se fue dando cuenta de que no necesitaba perder su ego, sino que necesitaba construir un ego sano y fuerte para lidiar consigo mismo y con la realidad. Entendi\u00f3 que el deseo de dejar el ego a un lado ven\u00eda de un intento de evitar dolores muy profundos que hab\u00edan sido dif\u00edciles de procesar. Tambi\u00e9n pudo relacionar aspectos terror\u00edficos de su experiencia en la ceremonia con su infancia y su familia, con sus v\u00ednculos primarios, y as\u00ed obtener pistas claras para empezar a trabajar en s\u00ed mismo.<\/p>\n A trav\u00e9s de su trabajo de integraci\u00f3n, \u00e9l pudo entender que la ayahuasca amplifica cuestiones no resueltas que ya estaban ah\u00ed desde antes, y empez\u00f3 a darse cuenta del potencial \u00fatil, de aprendizaje y conocimiento de s\u00ed mismo que ten\u00eda su vivencia. La experiencia de la planta pas\u00f3 en sus propias palabras de ser un\u00a0<\/span>bad trip<\/i>\u00a0<\/span>a ser una\u00a0<\/span>hard truth.<\/i>\u00a0<\/span>Aunque fue dif\u00edcil, tambi\u00e9n fue muy f\u00e9rtil. As\u00ed, \u00e9l encontr\u00f3 sentido para su experiencia, incluidos el terror y la dificultad, y pudo empezar a trabajar conscientemente para construir un ego sano en vez de querer dejarlo a un lado.<\/p>\n <\/p>\n El equipo del\u00a0<\/span>Centro de Apoyo<\/a>\u00a0<\/span>de ICEERS trabaja desde la creencia en que la integraci\u00f3n de las experiencias con plantas psicoactivas en nuestras sociedades incluye la respuesta a las dificultades que puedan surgir. Lo ideal ser\u00eda una respuesta accesible, culturalmente sensible y arraigada en la comunidad. Un proceso de integraci\u00f3n eficaz puede significar la diferencia entre la claridad y la confusi\u00f3n, la seguridad y el riesgo, el equilibrio y el desequilibrio.<\/strong><\/p>\n A trav\u00e9s de este servicio, las personas que han sufrido experiencias dif\u00edciles pueden acceder a un m\u00e1ximo de cinco sesiones con un profesional capacitado de forma gratuita o por donaci\u00f3n. Puedes obtener m\u00e1s informaci\u00f3n sobre el programa\u00a0<\/span>aqu\u00ed.<\/a>\u00a0<\/span>Adem\u00e1s, los interesados en obtener m\u00e1s informaci\u00f3n sobre la integraci\u00f3n y la historia del Centro de Apoyo ICEERS pueden consultar el libro recientemente publicado por Marc Aixal\u00e0\u00a0<\/span>Integraci\u00f3n psiqued\u00e9lica: l\u00f3gicas no ordinarias y retos de la psicoterapia en estados expandidos de consciencia<\/a>.<\/em><\/strong><\/p>\n <\/p>\n Foto de\u00a0<\/span>Mohamed Nohassi<\/a>\u00a0<\/span>en\u00a0<\/span>Unsplash<\/a><\/span>.<\/em><\/p>\n\u00bfEn qu\u00e9 consiste exactamente la \u00abdisoluci\u00f3n del ego\u00bb?<\/b><\/h4>\n
\u00bfEs lo que se conoce como \u00abtrascender\u00bb el nivel egoico?<\/b><\/h4>\n
\u00bfEn qu\u00e9 momento puede considerarse este estado como patol\u00f3gico?<\/b><\/h4>\n
\u00bfHay un tipo de personalidad m\u00e1s proclive a perderse en estos derroteros?<\/b><\/h4>\n
\u00bfExiste el riesgo de que una cultura narcisista e individualista acent\u00fae estos rasgos al entrar en contacto con la planta?<\/b><\/h4>\n
\u00bfC\u00f3mo funcionar\u00eda un trabajo de integraci\u00f3n respecto a la disoluci\u00f3n del ego?<\/b><\/h4>\n
Un ejemplo real del Centro de Apoyo de ICEERS\u2026<\/b><\/h4>\n